大声告诉我，中老年表情包美不美？
90后的骚，80后的妖，比不上60后的表情包。
大声告诉我，中老年表情包美不美？
在“保温杯+枸杞”就能定义中年男子时代，表情包成为了我们迅速判断对方是否是“中老年人”的标准。在这背后，“中老年人”并不仅仅指某一年龄段的人群，而更多的是指一群落伍、过时的人。
表情包是审美最直接的外化表现，我们天天泡在微信上与人“网络一线牵”，不懂表情包背后的审美，如何珍惜这段缘？所以正值重阳节，小报带大家透过表情包来“严肃”讨论一下为什么大多数中老年人钟情于一类表情图，而“美”又该如何来审？
表情包背后的审美以及生理需要
中老年表情包大体上用于指代部分图案形式方正、整齐划一， 字体偏大、色彩艳丽夸张 (大红大绿) ， 内容多为风景静物或是玫瑰花、婴孩、举杯等营造幸福美好、喜庆热闹之感的表情包图片。文字内容多以色彩饱和度高的 “谢谢” “早上好” “祝你幸福” 等简单直白的纯取代文字表达的祝福词为主。
满足老年人的视觉需求：当人进入老年阶段，视觉感受性和适应能力呈现明显下降趋势。而中老年表情包的大字体、鲜明的闪烁着的颜色、简单的动态效果都满足了老年人的视觉需求，方便老年人使用。根据研究表明，具有一定频率闪烁的视觉刺激的图片，可以有效提高唤醒水平，而老年人似乎更易受闪烁启动刺激的影响，即老年人比青年人有更高的个体唤醒水平。
人的感觉器官因年老而明显衰退，视觉也随之显著减退。老年人对暗和光的适应能力下降，对整个光谱的颜色，特别是蓝绿色感受能力降低。对于颜色知觉，老年人常将一些的物体看成了褪了色的。另外在已有的心理学研究中，将物体放在对比度较大的背景上，颜色区分鲜明，可以便于视觉衰退的老人辨认。所以也就不难理解为什么中老年人的表情包在聊天记录里是一个花蝴蝶般的存在，色彩绚丽且扑闪频率高。
但是有一点不可否认的是，在年轻人之中泛滥的丧表情、佛系表情，与中老年这种充满邪魅正能量的表情相互映照，症候了我们社会中的存在的年龄、文化、代际、身份上的差别。
想要问圣僧，女儿美不美？
当我们在审美、表情包上自然形成一条鄙视链之后，那么，问题来了，“美”是什么？什么是“美”的？
关于这个问题至今依然没有定论。十八世纪中期，德国哲学家、美学家鲍姆嘉通（Alexander Gottlieb Baumgarten）首次提出了aesthetic即感性学，规定了美学学科的边界和标准，试图让美学成为一门科学。美学史上有两条基本研究路径，一是柏拉图的本体论路径，认为美的事物之所以美是因为其中含有美；二是康德的认知论路径，认为当人以反思判断力去鉴赏事物的表象时，就能形成美感，引发美感的对象物被称为“美的”。
在中国，以李泽厚为代表的实践美学逐渐成为中国美学的主流，认为美是客观性与社会性的统一。综合来看，何为“美”与知识分子的文化话语权密不可分，影响着一个社会或文明的价值判断和发展方向，同时为时代所潜移默化。因此，一个“感性素质低”的论断不足以解释当代中老年人的审美取向，也无法绝对地认为，上一代人钟情的设计是拙劣的、丑的。
在写这篇文章找资料的时候，发现了一个彩蛋。
是不是和朋友圈老爸老妈的配图以及表情包有一点类似？
如今当我们看到饱和度满分、搭配绚烂的表情的时候，我们下意识地撇嘴偷笑，我们忘了曾经的我们也喜欢色彩鲜艳的衣服，想着衣服上要是印着个奥特曼就非常完美了（某匿名知乎网友）；毕竟如今风靡在小朋友的生活中的是巴啦啦小魔仙！
而与此同时，青岛大妈张式范的防海蜇头套不仅在青岛成为了“现象级”的存在，还在2012年被NBC（美国全国广播公司）命名为脸基尼（facekini），法国版Vogue前主编卡琳·洛菲德甚至在时尚杂志《CR Fashion Book》上po了一组以脸基尼为主题的夏日照片。
我们如今在梵高美术馆争相打卡，满口称赞梵高的画作，但是试想一下，当我们与梵高处于同一时代的时候，他的画在我们眼里或许也是垃圾。所以“美”是什么？
梵高的画作告诉我们答案：不要看我怪，其实我很美。
秀色不可餐，但能让你神经嗨皮啊！
在20世纪之前，对于被称为“精神”的高级神经活动，我们的认识是空白的。直到巴甫洛夫的“高级神经活动学说”建立，人们开始认为精神活动是对物质运动的一种“反射”。在此基础上，神经科学家告诉我们审美并不必然是一种精神活动。
现在喜欢巴啦啦小魔仙、小猪佩奇的小朋友们长大后，或许也会爱上红唇、性冷淡风。热烈的红色、冷漠的灰色都被认为是“美”，因为如同不同的人对不同的温度有不同的舒适感，颜色也是人的一种生理感受，视觉对颜色的波长存在着不同的适应度。
同时，神经科学家发现在审美过程之中大脑运动系统的激活。Cela-Conde等（2004）人采用不同类型的绘画和自然物体照片进行MEG的研究，发现当被试者看到“美”的事物时，顶叶被激活。通俗来说，就是大脑感受到美之后，“奖赏机制”被激活，会加速血流，从而让我们感到快乐。美的对象会以不同的方式来触动“奖赏系统”。
所以，也就不奇怪质数会成为一些人求偶的标准，也会让人性奋不已。
美或不美，不是本体论上的问题，是一个科学理念的问题，是一个心理学问题，但同时更是一个充满爱欲和伦理的问题。当我们遇到与我们审美相左的人时，我们应该及时收住想要流露的不屑，我们要寻求的问题不是你的审美和我一致吗？而是我们可以和而不同吗，而是要去关心是哪些物理性的因素、文化性的因素使得我们的审美情趣是不同的存在。
最后，若你喜欢怪人，其实我很美。
胡渺渺.中老年表情包兴起与背后的“代沟”分析——从代际差异到文化差异[J].新闻研究导刊,2017,8(15)
王德胜.审美文化的当代性问题[J].文艺研究,1998(03):32-38.
钟军,潘路路.从中老年表情包看网络空间的群体身份区隔[J].现代传播(中国传媒大学学报),2018,40(04):97-102.
马一琨.从传播学角度解读“中老年表情包”[J].传播力研究,2018,2(07):170-171.
黄钟军,潘路路.从中老年表情包看网络空间的群体身份区隔[J].现代传播(中国传媒大学学报),2018,40(04):97-102.
什么是美学？美学对人有什么意义？ 知乎.
是什么让国内中老年审美格外雷同？ 财经网.
（http://news.ifeng.com/a/20170120/50603154_0.shtml）
“中老年表情包”背后的审美心理. 北师大老年心理实验室.
（http://chuansong.me/n/1810334244621）
Cela-Conde, C. J., Marty, G., Maestú, F., Ortiz, T., Munar, E., Fernández, A., et al. (2004). Activation of the prefrontal cortex in the human visual aesthetic perception. Proceedings of the National Academy of Science of the United States of America, 101(16), 6321–6325.
作者：麻袋酱
编辑：木子
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